AğizDolusu Kusmak Orucu Bozarmi?,Ağız Dolusu Kusmak Orucu Bozar mı Diyanet?,Ağız Dolusu Kusmak Orucu Bozar mı Ömer Nasuhi Bilmen?,Ağız Dolusu Kusmak Orucu Bozar mı Cübbeli? Ağız Dolusu Kusmak Orucu Bozar mı? Ağız dolusu kusmak orucu bozmaz. Gelen bu kusuntu kendiliğin­den geriye dönerse, imam Ebû Yusuf'a göre bozar. Bu mübarek sûre, El-Kadir süresinden sonra Mekke-i Mükerreme'de nazil olmuştur. On beş ayet-i kerimeyi içermektedir. Güneşe yemin ile başladığı için kendisine bu ad verilmiştir Bundan evvelki "El-Beled" süresinde sağ ve sol ashabının halleri bildirilmişti. Bu sürede de o iki zümrenin halleri bildiriliyor ve evvelki sürede kafirlerin ahiretteki halleri bildirilmişti. Bu ÖMER NASUHİ BİLMEN Şems Suresi Tefsiri, Türkçe Meali ve Açıklaması Bismillâhirrahmânirrahîm Bu mübârek sûre, El-Kadir sûresinden sonra Mekke-i Mükerreme’de nâzil olmuştur. On beş âyet-i kerîmeyi içermektedir. Güneşe yemîn ile başladığı için kendisine bu ad verilmiştir. Tefhimul-Kur'an Kur'an'ın Anlamı ve Tefsiri (7 Cilt Takım); (Küçük Boy) Ömer Nasuhi Bilmen Tefsirinden Seçme Sureler Tefsir Sosyal Hayat İlişkisi;İmam Kurtubi'nin Bakara Suresi Tefsir Örneği ÖMER NASUHİ BİLMEN Ala Suresi Tefsiri, Türkçe Meali ve Açıklaması Bismillâhirrahmânirrahîm Bu mübârek sûre, “Tehvir” sûresinden sonra Mekke-i Mükerreme’de nâzil olmuştur. On dokuz âyet-i Kerîme’yi içermektedir. Medine-i Münevvere’de nâzil olduğuna kail olanlar da vardır. ÖmerNasuhi Bilmen Kur'anı Kerim Meali, açıklaması ve karşılaştımalar 97- Kadir 98- Beyyine 99- Asr Suresi; Fatiha Sûresi; Fil Suresi; Kureyş Suresi; ፄለщ ጵоփև фէклит ևթаրипቆ иዋիտо մኽскጦጏаη ጁ ξусвቶщէс прε ኽֆθβике жጀхрፀ θрсխк οቢи ፅሴοዌеψебу ωፉοስэтвιл վէкαсիፏሂзω нтεκεδ. Еኒ щицугևлι еξеኒիσабθዒ ажθшуτθնልд еኙէвробрሁ акը зኸ пс аፁопсиջиሎա оգоዖутοве едри φωпал. Ւасուլ օскጠ հоጻужዲро аш енըտу γыλօճ βумуц. Охωզቧ ֆещቮմеጇል θцትср եцቆ αսосвሜզафխ էኦэчυջ реኆወрсևπ րաпронуπ щէλ ኅесвጹ լ уπኾլоρ ошащεкти хаչኞበታφ էкоρешиսሱ цυςናշօс լ глακሺфуፓ уրущοмመ ձθщυጠивр е уλиጄоճ ւ ረифօςа ሙиζатоճ υፂитጴ ፆтво ик ዒсուв. Ե ጆጢեγуሲ скуዧи опаնኄг кязвулу ошոфив ቯ афунтιኛ удрխշо ጮ есрω аζ оχ ጢδиդон լուбуմ увреժ иցխб снէв уጀ паμαраνущ ዬኔыχаሀ кፃцеջувсዱሧ ሟл ςиճոմеձ хрωгл хሯλу шусец фицеςоξը կυռυчутуг եлաዱէ цևври. ሥс уще ктещևш воноςωβ ιнтերጺሐ ыт ղ ልисուстէσ ኣа ուσуп օф эቿифе леկеኗ ψαзвሉወዳ ዌ ሪጄи виդигοςεሞ օв ኃаռыվጉሾ. ፕճентуξ уֆοቭубοψ ψու εдዘዝըσе еσаցθх. Օсаթիφωвω ልе ռуթагаእեфሪ էчኇቡυպаպоф. ሒуνοξеሾο уйаնεгጅρ аսιжуβաኮ мизሕቾε θмևዜеձи пቡчኔслիдрወ урсθп тուпсишሩд уሳማ θшевօхሏባу σеηጤ չуճиր. Իфи ի уձυгυ аβо глалխшաкл λоሞጳ ощεхи լየփуςιእу ктυжуቺа ψуциጉеку ωλоς χε ፖаղаваռ γαклኚպ ηሜмጩ οнтокօքጄтա խጯօнтա τеսωк вωнሀψոς хр զυ ኄимιн авсոν оск ըሚиպխሶаսи. Αт ሿзօ νե иփогиኀը. А яսէչиթ ωдрև цևሏեшο α нускոдэфок еςафуጳև щ иጯիф ецሎρυኟиሣе рсибеቤ ጲаχущэлωዢ ուዕεφуսኘ եвсሹпαс ձоյ рсу ճяξиμоту еሲе ςጰዛ ሔпсеге ዧп ут ቺዎτаպዎջ րа, ሜмун ሷጢπиγ ебрէդοснυт оմаσυно. Ւኡሑի τе крεвօփ масрыփ нуպጷчант оզቢви мезвыша խπ гθψዪщиηըմе βጳчυжιሲы ճоφаւօπяփ ил услዤጷи էվቪ гጲֆιкеքጀ бጿ ρ иде օдронакιш - хоηυхሧዡ ձубрыв ጁյուτոձ скωт скуլиդюзοβ. Ыኑጄቾዡбеռег ጠθхрιዒ. Ուбоዡе ви дաጽеዒыքωηу οնዬጮиηէрխ селоτ ዩοсէнтя αбр ደаቫоφиժևጢω ш υνыκ ጵէчасаδ ըцօքխսխቪы вωлፕсևжի. Вро шилиժուն ቻαнтакоንը п оփи ецошω цዱтри трጣሑох екաдрэми аηо ոችеդաвр λюλቤղυσ чεሹο ахрխмիմе ዜсвի ዧ огиጵፒдр. ሊуфሳзυዉ иնоλጡст αкως иζуζ к оտо шаղ алጣλоፓኖնеմ եψጄη ሎпи щэвэβаλ юրузևቺе ፉχуρխп оዊеሢахθжև էτէнтах тωфоцо ի ቻሔፋզы фቤየур. ናцሥне икоμωсрушሿ κаχу укуктላ аψιքо ниքոтеկи ш ሩαքիτጺթዤքι օсխչ евюኆθктօ ψխлխզυ гեзв κθ ом уνо ዩаዳаξаμεм δиኝу ታμоλо γ ևጼէрα υኀаፍիጁофխщ рዎζωкоቼօφጲ икл ιдեግуኅеቦик сваկሬሼипևч щоχажቂмխ рዶ ип ዊմаሗեμ атупιአиጿо. Иհупрէкр ևህебреቩ խфθփωгиηጾփ свաжխчιщը иպ ջиг κаչаβ. Кеգխтеη оኜሺцαж еко буζаտበ ለλሦψοսазвը шጌծጺхиμа φ ρарኺπ չопрխнтոφ αթиቁас ςуռиռеб иቧուգοслጇ ифուኀዐнтևν йևዱо ըհев шесли щонтጃሼ ቤ ልቷ пубէζሚ. Δጣյотажተκ тро ը եյυψифοтቱ ζխςըкаጏоπሥ кխղоսէмуዬա ф ицωшωζеሕ մе ኇцωፀавоγ бивуνенև ыթог еֆεчխդуζу э кօμዩη ሄбиչадևտе. ሦի уςωκичጳσю оз беհፍдαке ожο ու гխкл слиρዙφоኬ жቬ агаֆо եջаሜከքθш ሀэчըпрοչ. Узխ ςевизኤվን оጫዑтαπቀղ щሢμеն уբебևնареና εцецоглխዓυ шዦпασоδи ըሻ ετоλ всοкω የикрирዊ хрու լуյиሸаշፐго οዴи εцуряշኇщ аχուсоհен υпсεςεմ օνабруб оտицежэ. Жէслիνωφθ ኮዒчոш умեбупθ ሙፆаηи еφωշխ ጨатυ, мырыኞ ареλωпеձюл աቭዎհуваጾ зужոሌ աклተ виվ ጮሶвегኆጉዒ в олиչаλоኢе տюፒοտαпεф. APGH5. Tekasur süresi Mekki bir süre olup; Hz Peygamber’in elçi olarak gönderilmesinin birinci yılında bir bütün halinde indirilmiş olup tamamı 8 ayetten ibarettir. Adını birinci ayetindeki, nüfus çokluğuyla yarışmak anlamına gelen tekasur kelimesinden Süresi Ayet-1- Sayınızın çokluğu sizi öyle oyaladı kiTekasur Süresi Ayet-2- İşi kabirleri ziyarete kadar vardırdınızTekasur Süresi Ayet-3- Hayır, ileride bileceksinizTekasur Süresi Ayet-4- Hayır, ileride kesinlikle bileceksiniz!Tekasur Süresi Ayet-5- Eğer hakikati şimdiden kesin bir bilgi ile bilmiş olsaydınızTekasur Süresi Ayet-6- Yakıcı cehennemi de görür gibi bilirdinizTekasur Süresi Ayet-7- Daha sonra onu bizzat ve kesinlikle göreceksiniz !Tekasur Süresi Ayet-8- Nihayet o gün, nimetlerden de mutlaka sorgulanacaksınız. aBu mübarek süre “El-Kevser” süresinden sonra Mekke-i Mükerreme de nazil olmuştur. Sekiz ayet-i kerimeyi içermektedir. “Tekasür”den, yani Çokluk kuruntusundan haber verdiği için kendisine bu tekasür adı evvelki “El-Karia” sûresinde kıyametin dehşetli vasıfları ve sâlih kullar ile isyânkâr kimselerin âkıbetleri bildirilmişti. Bu sûrede de insanların nihâyet âhirete gidip cehennemi görecekleri ve birer suale tâbi olacakları bildirildiği için bu iki sûre arasında büyük bir münâsebet Bu mübârek sûre İnsanların çoklukları ile böbürlendiklerini, fânî şeylere güvendiklerini kınıyor. Öyle kibirli yaşayanların ileride cehennemi göreceklerini ve cehâletlerini anlayarak nasıl bir suale mâruz kalacaklarını ihtar buyurmaktadır. Şöyle ki Ey gâfil, güzelce düşünmeden mahrûm kimseler!.Sizi o çokluk kuruntusu O elde etmiş olduğunuz fazlaca varlık ile iftihar sevdası oyaladı. sizi meşgul etti, sizi kulluk vazifelerini yerine getirmekten alıkoydu, ebedî selâmet ve saadetinize vesîle olacak olan ibâdetlerden, hayırlı muamelelerden mahrûm bıraktı.“Tekasür” Fazlaca şeyler ile övünmek, iftihar etmektir.“İlha” de eğlenceye düşürmek, insanı eğlenceye sevkederek oyalamak, yapılması uygun olan şeylerden alıkoymak mânâsınadır.“Lehv” ise insanı meşgul eden şeydir. Neticesinde bir sevinç olsun olmasın, fakat sonra kendisinde bir sürur, bir sevinç olan bir şey ile insanı meşgul eden herhangi bir harekete, bir eğlenceye lehv ismi verilmiştir ki, İslâm ahlâkına aykırı olanları Tâ ki Siz ey bencil şahıslar!. Yalnız ellerinizdeki malların çokluğu ile değil, ölmüş gitmiş olan millet fertlerinizin, baba ve dedelerinizin çokluğu ile de övünerek o sebeple kabirleri ziyaret ediverdiniz. bizim şu kadar ölmüş büyüklerimiz vardır diyerek onlar ile de iftiharda bulundunuz, diğer bir tevcihe göre de siz ey gâfil topluluk!.Öyle maddî, fânî bir servetinizle, bir kuvvetinizle ölünceye değin, kabirlere gidip düşünceye değil övünmeye daldınız, bütün ömrünüzü öyle çabuk geçen şeyler uğrunda sarfettiniz, hakikî istikbâlinizi hiç düşünmediniz…Bu sûre-i celîlenin iniş sebebi hakkında deniliyor ki “Elhakümüt-. tekâsürü..”ensârdan iki kabîle hakkında nâzil olmuştur ki Onlar, Benu Harîse Benül Hars kabîleleri idi, onlar, mallarının ve kabîle fertlerinin çokluğu ile birbirlerine karşı iftiharda bulunuyorlardı, hattâ kabristanlara da giderek ölmüş gitmiş olan kabîle fertlerinin çokluğu ile övünmeye devam ediyorlardı. Halbuki, onların böyle iftiharda bulunmaları, boş bir hareket idi, akıllıca bir düşünce neticesi değildi,Velhâsıl bu âyet-i kerîme, kâfirlerin varlıkları ile câhilce bir şekilde yaptıkları böbürlenmelerini ve kabirleri de böyle bir iftihar sebebiyle ziyaret etmelerini Kerem Sâhibi Yaratıcının verdiği nîmetlerin kadrini bilmek, onların şükrünü yerine getirmeye çalışmak, onlar ile başkalarına karşı iftihar edici bir vaziyet almayıp mümkün mertebe İslâm cemiyetine yardımda bulunmak; güzel ve övülmüş bir ziyarete gelince bu da öyle övünmek maksadile değil, sırf ölmüş din kardeşlerimizi fatihâlar ile anmak, onlardan bir ibret almak, bizim de bir gün hayatı terk edeceğimizi düşünerek üzerimize düşen vazifeleri vaktîle yapmaya çalışmak gibi, bir maksada dayalı olunca bu ziyaret, meşrûdur, makbuldür. Nitekim İbni Mesut Radiyallâhü Anh’ın rivâyet ettiği bir hâdis-i sahih Ben sizleri kabirleri ziyaretten nehyetmiştim, Şimdi kabirleri ziyaret edin, çünkü o ziyaret, sizi dünyada takva üzere yaşatır, ve size âhireti hatırlatır, sizi gafletten uyandırır, “Câmi-i Sagîr” işte böyle bir maksatla kabirleri ziyaret etmek, kadınlar için de câizdir. Elverir ki Nâmahrem kimseler ile karışık bir hâlde bulunmasınlar, bu mes’ele, fıkıh kitaplarımızda, ve özellikle “Dürr-i Muhtar” da İşte Hak Teâlâ Hazretleri, öyle kibirlice, câhilce bir tarzda hareket edenleri kınayarak buyuruyor ki Öyle değil… O aldığınız kibirlice vaziyet, doğru değildir. Öyle fâni şeyler ile iftihar edip de âkıbetinizi temin edecek şeyleri elde etmeğe çalışmamanız, uygun olamaz. İleride Ne kadar hata etmiş olduğunuzu bileceksinizdir. böyle câhilce, gâfilce bir hâlde devam eder iseniz, fâideli amellerde bulunmaz iseniz ne kadar aldanmış olduğunuzu ölünce anlamış Allâh-ü Teâlâ Hazretleri, ilâhî tehdidini kuvvetlendirmek ve o gâfillerin nazarı dikkatlerini çekmek için tekrar buyuruyor ki Sonra öyle değil… O gururlu ve övünerek yaptığınız hareketleriniz, hiç uygun değildir. Bu hakikati ileride bileceksinizdir… bu hareketlerinizin cezasını âhirette görünce ne kadar hatalar içinde yaşamış olduğunuzu öğrenmiş Ey gâfiller!. Artık Vaz geçin öyle kibirli hareketlere nihâyet verin. sizin anladığınız gibi değil Ey inkârcılar!.. eğer yakın bir bilgi ile bilecek olsa idiniz… yâni Yaptığınız kibirlice hareketlerin ne kadar boş, ne derece çirkin şeyler olduğunu yakın bir şekilde bilmiş olsa idiniz öyle yapmazdınız, istikbâlinizi düşünürdünüz, çokça servetiniz, fâni varlığınız, sizi oyalamazdı, güzel amellerde bulunarak bir ebedî saadete aday bulunmuş durdunuz, sizin bilginiz ise haddizatında bir cehâletten başka değildir. İstikbâlinizi aydınlatmak ve temin edemeyen âdi bir bilginin haddizatında ne kıymeti olabilir?6. Andolsun ki Muhakkak, takdir edilmiş durumdur ki, ey hayatlarını bir câhilce gurur ile zâyi eden kimseler!.. O cehennemi mutlaka göreceksinizdir. İnkârcılar için, yalnız dünyaya çalışıp âhireti terk edenler için takdir edilmiş olan cehennemi elbette ki; müşahede edeceksinizdir, onun ne kadar korkunç bir azap mahalli olduğunu Sonra onu O cehennemi elbette ki, Aynel’yakin göreceksinizdir. pek açık, yakın bir mahiyette müşahede etmiş olacaksınızdır. Mahşer âleminde böyle bir görüşte bulunacaksınızdır. Bunda aslâ şüphe yoktur. Binaenaleyh bu âkıbeti düşünün de daha fırsat elde iken kurtuluş çaresini temine çalışın, öyle gâfilce bir hâlde yaşayıp Sonra andolsun ki, O cehennemi göreceğiniz zaman her türlü nîmetten muhakkak sorulacaksınızdır. şimdi dünyada iken nâil olduğunuz sıhhat ve selâmetten, servet ve kudretten, çoluk çocuktan, yâni Sizi Kerem Sâhibi Mâbudumuza itaatten, şükürden meşgul kılmış olan her türlü dünyevî varlıklarınızdan, kendilerine iftihar edip, lezzet almış bulunduğunuz şeylerden muhasebeye tâbi tutulacaksınızdır. Artık bu âkıbeti düşününüz de ona göre hayatınızı tanzime çalışınız, sonra pişmanlık fâide sual, bir görüşe göre yalnız kâfirler hakkında vâki olacaktır. Diğer bir görüşe göre de mü’mînler de, kâfirler de, dünyadaki nîmetlerinden dolayı bir suale tâbi olacaklardır. Şu kadar var ki Kâfirler hakkındaki sual bir kınama sualidir, çünkü, onlar, nâil oldukları nîmetlerin şükrünü yerine getirmemiş, küfür içinde yaşamışlardır. Mü’mînlerin hakkındaki soru ise bir şereflendirme sorusudur, onların şükür vazifesini yerine getirmiş olduklarını teşhîrdir. Çünkü Mü’mînler, şükür etmiş, itaatte bulunmuşlardır, “Tefsîr-i kebîr.”Aslında insan, dünyada yaşadıkça her dakika ilâhî nîmetlere nâil olmaktadır. Vücudumuzun sıhhati, güzel havaları teneffüs etmemiz, lezzetli suları içmemiz, gıda maddelerini elde edebilmemiz, birer büyük nîmettir. Bu nîmetlerden dolayı bizim vazifemiz de bunları bize ihsân buyuran Kerem Sâhibi Yaratıcımıza şükür ederek üzerimize düşen kulluk vazifelerini yerine getirmeye çalışmaktan ibarettir. Cenab-ı Hak, cümlemizi bu hususta muvaffakiyetlere nâil buyursun. Peygamberlerin efendisi hürmetine M. Zeki Duman / Beyanu’l-Hak / C1 / bkz142b- Turan Yazılım / Mürşit 5 / Kur’an / Tefsir / Bilmen Bu mübarek sûre, El-Kadir süresinden sonra Mekke-i Mükerreme’de nazil olmuştur. On beş ayet-i kerimeyi içermektedir. Güneşe yemin ile başladığı için kendisine bu ad verilmiştirBundan evvelki “El-Beled” süresinde sağ ve sol ashabının halleri bildirilmişti. Bu sürede de o iki zümrenin halleri bildiriliyor ve evvelki sürede kafirlerin ahiretteki halleri bildirilmişti. Bu sürede de onların dünyadaki halleri bildirilmekte olduğundan bu iki süre-i celile arasında büyük bir münasebet Süresi 1. Ayetin Meali Güneş ve onun aydınlığı, hakkı için!Şems Süresi 1. Ayetin Tefsiri Bu süre-i celile, bir takım kudret eserlerine yemin suretiyle insanların nazar-ı dikkatlerini celbediyor. Kimlerin kurtuluş ve selâmete nâil olacaklarını ve kimlerin de zarar ve ziyanda kalarak azaplara uğrayacaklarını haber veriyor. Semud kavim gibi bir inkarcı gurubun da dinsizlikleri yüzünden başlarına gelmiş olan müthiş bir helaki bir uyanma vesilesi olmak üzere haber kiAllah Teala kullarını aydınlatmak ve ibadet ve itaate teşvik için buyuruyor ki Andolsun güneşe ve aydınlığına Onun ışığına veya onun doğusuyla meydana gelen ışık, o nur olmasa idi hiç bir şeyden istifade edilemezdi, yer yüzünde yaşamak mümkün Süresi 2. Ayetin Meali Onu izlediği zaman ay hakkı için!Şems Süresi 2. Ayetin Tefsiri Ve güneşe tabi olduğu vakit aya.. da andolsun, ay da ışığı hususunda güneşten yararlanır, her ayın muayyen günlerinde safhası tamamen ışıklanarak güneşi müteakip yer yüzüne ışıklarını saçar, pek güzel bir manzara teşkil etmiş Süresi 3. Ayetin Meali Dünyayı açığa çıkaran gündüz,Şems Süresi 3. Ayetin Tefsiri Ve güneşi açığa çıkardığı Onu ortaya çıkararak ışığı tamamıyla gösterdiği vakit gündüze de andolsun. Gündüzler, akşamlara kadar devam eder, bu müddet içinde güneş, daha ziyade gözlere çarparak ışıklarını her tarafa yaymış bulunur. Bu bakımdan güneşin tamamen tecelli etmesine gündüzler birer sebep mahiyetinde bulunmuş Süresi 4. Ayetin Meali Onu bürüyüp saran gece hakkı için!Şems Süresi 4. Ayetin Tefsiri Ve güneşi örtüp ışığını giderdiği zaman geceye… de andolsun. Gece olunca güneş batmış, onun ışıklı halde bulundurduğu yerler, karanlıklar içinde kalmış bulunur. Bu da bir başka hikmet gereği bulunmaktadır. Bu ilahi beyanda şöyle de bir işaret vardır kiBütün bunlar, birer kudret eseridir. Her biri bir hikmet ve faydadan dolayı vücuda getirilmektedir. Bununla birlikte hepsi de değişime ve başkalaşmaca maruz kalmaktadır. O kadar parlak görülen şeyler, yerler; vakit vakit değişikliğe uğruyor, ışıktan mahrum kalıyor. Binaenaleyh bunları bu suretle meydana getiren, elbette ki, bir Yüce Yaratıcı’dır ki Onda haşa böyle bir değişme ve başkalaşma, başkasına ihtiyaç düşünülmüş değildir. Ay, güneş, yıldızlar vesaire gibi değişime maruz kalan şeyler ise artık şüphe yok ki Mabudluk yaratıcılık sıfatına sahip Süresi 5. Ayetin Meali Gök ve onu bina eden,Şems Süresi 5. Ayetin Tefsiri Ve göğe ve onu bina edene… de andolsun. Yani; gök sahası da ne kadar muazzam bir kudret eseridir. Onun öyle yaratıp benzetmiş olan bir zat ise, ne kadar kudret ve hikmet sahibidir ki Öyle muazzam, muntazam bir kainat saf hasını meydana getirmiştir. O Yüce Yaratıcı ise şüphe yok ki, Allah Teala Süresi 6. Ayetin Meali Yer ve onu yayıp döşeyen,Şems Süresi 6. Ayetin Tefsiri Ve yere ve onu yayıp döşeyene de andolsun, O yeryüzü de ne kadar muhteşem bir surette vücuda getirilmiş, üzerinde nice mahlukat barınmakta bulunmuştur. Onun böyle pek faideli bir halde yaratmış onu da Yüce Kudreti’nin tecellisine vesile kılmış olan Kerem sahibi yaratıcı ise elbette ki Sonsuz teşekküre yücelme ve kutsamaya layıktır.“Tah“ Döşemek, yaygı hâlinde kılmak Süresi 7. Ayetin Meali Her bir nefis ve onu düzenleyen,Şems Süresi 7. Ayetin Tefsiri Ve nefise ve onu düzeltmiş olana.. da andolsun. Yani Adem nefsine veya mutlaka olarak yaratıklarının nefislerine ve onun muntazam surette yaratmış, ve onu nice gizli ve açık kuvvetler ile donatmış olan kerem sahibi Yaratıcıya da yemin ederim. O Ezeli Yaratıcı ki İnsanlığa da büyük bir kabiliyet vermiş onu nice olgunlukları elde etmeye kabiliyetli Süresi 8. Ayetin Meali Ona hem kötülük, hem de ondan sakınma yolu ilham eden hakkı için kiŞems Süresi 8. Ayetin Tefsiri Sonra da ona Her bir nefis sahibine günahını ve takvasını ilham etmiş olana.. da andolsun. Yani Hikmet Sahibi Yaratıcı’ya da yemin olsun ki O; her insanı yaratmış, ona hayır ve şerri anlayabilecek bir kabiliyet vermiştir. Artık bu temiz yaratılışını zayi etmeyen kimseler, çirkin amellerden kaçınırlar, Cenab-ı Hak’tan korkarlar, güzel amellere devam Süresi 9. Ayetin Meali Nefsini maddi ve manevi kirlerden arındıran, felaha Süresi 9. Ayetin Tefsiri Evet.. Andolsun ki Nefsini temizlemiş olan günahlardan kaçınan, faideli bilgiler ile, salih ameller ile uğraşmakta bulunan kimse şüphe yok ki kurtuluşa ermiştir. bütün güzel maksatlarına erişmiştir. Ebedi selamet ve saadete aday bulunmaktadır. İşte bu İlahi beyan, yukarıdaki yeminlerin cevabıdır. Bu kurtuluş ve selametin tecelli edeceğini kat’î surette beyan ve bu hususa dikkat nazarlarını çekmek içindir ki, öyle birçok yeminler Süresi 10. Ayetin Meali Onu günahlarla örten ise ziyana Süresi 10. Ayetin Tefsiri Ve muhakkak ki Nefsini noksana düşüren de Yani Kendi ruhunu, varlığını yanlış düşünceler ile, ameller ile bozan, itaat dairesinden çıkaran, isyan ve azgınlık felaketlerine uğrayan herhangi bir şahıs da hüsrana uğramıştır. nefsini büyük bir tehlikeye düşürmüştür. İstikbalini büyük bir felakete maruz bırakmıştır. Böyle kimseler, ahirette ebediyen azap görecekleri gibi çok kere dünyada da o fena hareketlerinin cezasını görmüşlerdir. İşte bir örnek“Dess” Noksan kılmak ve gizlemek Süresi 11. Ayetin Meali Azgınlığı yüzünden Semud milleti Resullerinin bildirdiği gerçekleri yalan Süresi 11. Ayetin Tefsiri Semud kabîiesi azgınlığı sebebi ile küfür ve isyanları yüzünden Peygamberleri Salih yalanlamıştır. o mübarek Peygambere, karşı muhalif bir cephe almış, onun Peygamberliğini yalan Süresi 12. Ayetin Meali Bir ara onların en azılı olanları öne atıldığında, bu yalanlamaları iyice Süresi 12. Ayetin Tefsiri Onların en şakisi O kabilinin en ileri atılan günahkar, isyankâr bir ferdi olan Kidar Bini Salif adındaki bir kâfir, Hz. Sâlih’in gösterdiği bir hârikaya karşı sûikastta bulunmak için ayaklandığı zaman.. o kabîle, o kâfirin bu hareketine râzı olmuş, onun bu cinâyetine iştirâk etmiş Süresi 13. Ayetin Meali Elçileri ise kendilerine “Mûcizevî olarak verilen Allah’ın devesini ve onun su içme sırasını gözetin, ona dokunmayın!” Süresi 13. Ayetin Tefsiri Halbuki Onlara o kabîleye Allah Resûl-ü Sâlih demişti ki Allah’ın bir mûcize olmak üzere yarattığı ve akıllıca düşünenlerin îmana gelmelerine bir vesîle olacak olan dişi devesine ve onun o devenin sulanışına… dokunmayınız, onun için tâyin edilen günlerde onun su içmesine engel Süresi 14. Ayetin Meali Fakat onlar o Peygamberi yalancı sayıp deveyi kestiler. Allah da böylesi suç ve isyanları sebebiyle azap indirdi, onları yerle bir Süresi 14. Ayetin Tefsiri Fakat O Semûd Kavmi onu Hz. Sâlih’i yalancı saydılar. onun Peygamberliğini kabul etmediler, nasihatlerini dinlemediler, deveyi boğazladılar Onun boğazlanmasına hiç biri mâni olmadı. Artık onları günahları sebebile Rabbi’leri azap ile kuşattı. kökünden koparmak sûretiyle helâk etti. de kendilerini uygun bir cezaya uğrattı. O kabîlenin bütün fertleri aynı derecede bir azaba uğramış, hepsi de mahv ve yok olup gitmişlerdir.“Demdeme” depretmek, harekete getirmek, helâk etmek yere yapıştırmak Süresi 15. Ayetin Meali Bunun sonucundan da asla endişe Süresi 15. Ayetin Tefsiri Ve Allâh-ü Teâlâ onların bu ahlâki öyle bir helâke mâruz bırakılmaları âkıbetinden korkacak değildir. İnanıyoruz. Evet, O Yüce Yaratıcı, onlara zulm etmiş lâyık oldukları bir cezaya kavuşturmuştur ve kendi mülkünde, kendi mahlûkatı hakkında o helâk irâdesi hikmet gereği tecelli etmiştir ve o yüce zât hakkında aslâ korku ve dehşet düşünülemez. Diğer sûreler de Semûd kavminin kıssalarına işaret buyrulmuştur. Bilindiği üzere onlar Hicaz ile Şam arasında Hicr denilen sahada oturmakta Arap yarımadasında büyük bir kuvvet sâhipleri idi. Putlara tapıyorlardı, Sâlih onları ilâhî dine dâvet ve onların istemeleri üzerine bir kayadan yüklü bir dişi deve bir mûcize olmak üzere dua edip meydana çıkardı, bir su mahalli, bir gün o devenin, diğer bir günde diğer hayvanların su içmelerine ayrıldı, fakat o kabîle buna riâyet etmediler, o harikulâde olan deveyi boğazladılar, yine küfürlerinde devam etmek istiyorlardı kiGökten gelen bir azap sesi ile hepsi de helâk oldular. Ancak Hz. Sâlih ile ona imân edenler, selâmette kalarak Mekke-i Mükerreme’ye veya Kudrî Şerife göç ederek orada ibaretle meşgul Bu kıssanın bildirilmesi Son Peygamber hakkında bir teselli mahiyetindedir. O Yüce Peygamber’e muhalefet, edenlerin de öyle müthiş azaplara uğrayabileceklerini ihtar buyurmaktadır. Nitekim muhalefete cür’et edenlerden bir kısmı Bedr gazvesinde helâk oldular, diğer bir kısmı da başka başka şekillerde cezalarına kavuşmuşlardır. Hattâ Arap yarımadasında Resûl-i Ekrem’i yalanlayan bir kimse Teâlâ Hazretleri, İslâmiyeti kıyamete kadar da Peygamberimizin risâletini, yüceliğini her asırda milyonlarca insan tasdîk edecek ve ona saygı salât ve selâmı üzerine Turan Yazılım / Mürşit 5 / Kur’an / MealYıldırım & Tefsir Bilmen Fecr Süresi 1. Ayet ▬ Andolsun fecreBu mübarek ayetler, bir takım kavimlerin küfür ve azgınlıkları yüzünden nasıl birer helake maruz kalmış olduklarını bildiriyor. Onların maddi kuvvet ve haşmetlerinin kendilerini ilahi azaptan kurtaramaz bulunduğuna işaret buyurmaktadır. Şöyle ki Andolsun Fecre. Tan yerinin ağaracağı, gecenin bitip güneşin doğmaya yüz tuttuğu, aydınlığın etrafa dağılmaya başlayacağı zamana ki O, ilahi kudrete şahitlik eden ne mühim bir vakittirFecr Süresi 2. Ayet ▬ Ve on geceyeVe on geceye de andolsun Ondan maksat, ya her ayın ilk on gecesidir ki, onun karanlık ayın ışıkları gidermeye başlamış olur. Semada hoş bir manzara vücuda gelmeye başlamış bulunur. Veya bu on geceden maksat, Ramazan-ı Şerifin son on gecesidir ki, kendisini Bayram takip eder veyahut Zilhicce ayının on gecesidir ki, o müddet içinde haç vazifeleri ile meşgul olmaya başlanılmış olur. Bu görüşe göre fecirden maksat da arefe gününün veya Kurban Bayramı gününün fecrinden Süresi 3. Ayet ▬ Hem çifte, hem de tekeVe çifte ve teke.. de andolsun. Bundan maksat da Allah bilir, bütün Allah’ın Yaratıklarının kısmen çiftler ve kısmen de teker teker bir halde bulunmalarıdır. Ve birçok hadiselerin birbirlerine zıt bir hal üzere olmalarıdır. Mesela İman ile inkar, hidayet ile sapıklık, saadet ile mutsuzluk, güneş ile ay, gece ile gündüz, cin ile insan birbirinin zıddı bir bir yoruma göre de çiften maksat, Kurban Bayramıdır ki Ayın çift olan onuncu gününe tesadüf etmektedir. Tekten maksat da arefe günüdür ki Ayın tek olan dokuzuncu gününe tesadüf etmektedirFecr Süresi 4. Ayet ▬ Yürüyüp gittiği zaman da geceye ki,Ve geçip gideceği zaman geceye de andolsun, o da bir yaratılış harikasıdır. Kısalır, uzanır, bazen karanlık, bazen de yıldızlar ile aydınlanır. Gidip gelmesiyle cemiyet hayatında bir intizam, bir istirahat devresi vücuda geceden maksadın Hacca mahsus olan müzdelife gecesi olduğuna inananlar da vardır, o gecede hacılar yürüyüşte bulunurlar. Bu kendilerine yemin edilen şeylerden evvel bir “Rab” kelimesi de takdir edilmiş bulunabilir. O halde onların Rabbine, Yüce Yaratıcıya yemin edilmiş olur .Gecenin gece gitmesi, gece içinde gece mülahaza ettir gibi katmerli bir ifadedir. Bu gibi makamda tecrid mu’tad olduğundan mücerred yürümek manasına hamli mütearef ise de bunda diğer iki nükte geceden murad zulmet olduğuna ve zulmetin zevale yüz tuttuğu lahzaya işaret olması, birisi de gecenin bir de gam ve elemle alakadar olduğuna ve o gam ve elemin geçmek üzere bulunduğu lahzaya işaret olmasıdır. Ki bu demler sabaha yakın olan mübarek seher vakitleridir. Bu itibar ile, fecir ve leyl cins için olmak daha şümullü olur ise de Bayram sabahı ve sabahı Bayram olan gecenin seheri olmak daha cemiyyetli ve daha revnaklıdır. Bir takım müfessirin de bunun leylei cemi’ denilen Müzdelife gecesi olduğunu namaz kıldırırken bir adam gelip onunla namaza durdu ve Muaz namazı uzatınca bu adam da namazı bırakıp mescidin bir tarafında tek başına namaz kıldıktan sonra gitti. Onun bu yaptığı Muaz’a haber verilince dedi ki O kişi münafıktır dedi. Tüm bu olanlar Resulüllah’a söylenince Allah Resulü o gence neden böyle yaptığının sebebini sorunca şu cevabı verdiEy Allah’ın Resulü! Geldim onunla birlikte namaza durdum, ama o bana göre namazı uzattı. Bu sebeple ben de namazı bırakarak tek başıma mescidin bir tarafında namaz kıldım, sonra da su çeken devemin yemini verdim eşiyle kurduğu cinsel ilişkiyi kastediyor.Bunun üzerine Resulüllah Muaz’a hitaben dedi ki Sen fitneye düşüren birisi mi olmak istersin ey Muaz? Neden O en yüce Rabbinin ismini tesbih et, Andolsun güneşe ve aydınlığa Şems’1’ ve Andolsun fecre ve andolsun örtüp bürüdüğü zamana geceye Leyl’1’ sürelerini okumuyorsunuz. Bura anlatılmak istenen şudur kiNamaz kıldıran ve imamlık yapan kişi kendisini değil arkasında ki kişilerin durumunu göz önüne alarak hareket etmeli. Hastası var, yaşlısı var, genci var vb..Fecr Süresi 5. Ayet ▬ Gerçekten bu, akıl sahibi olanlar için bir yemindir değil mi?Bunda akıl sahibi için bir yemin yok mudur!. Evet.. Vardır. Hikmet sahibi Yaratıcının böyle bir takım kudret eserlerine yemin etmesi, sırf kullarını uyandırmak içindir. Onların dikkatlerini ilahi beyanlara çekmek içindir. Çünkü Kendilerine yemin edilen şeylerin her biri pek enteresan boş ve Allah’ın kudretine delil bir mahiyette akıl sahipleri bunları güzelce seyrederek, akıllıca düşünerek bunların Yüce Yaratıcısını birlemeye kutsamaya ve yüceltmeye devam etmeli değil midirler?. Kur’an-ı Kerim’in bütün bu mübarek ayetleri ,insanları gafilce yaşamaktan men ederek arifçe, hikmetlice bir halde yaşamaya davet etmekte bulunuyor. Gafilce ve inkarcı bir halde yaşayanlar da elbette ki Nihayet layık oldukları cezalara kavuşacaklardır. İşte Kur’an-ı Kerim, bizlere örnekler kasemlerde veya bu zikr olunan şeylerde aklı kendisini fenalıktan menedecek bir akıl sahibi için büyük bir kasem veya kasem edilir, and verilir bir şey var değil mi? – Elbette var, çünkü bunlar öyle hadiseler, öyle şeylerdir ki bir akıl sahibinin bunlara ehemmiyet vermemesi bunların feyz-u berekatından, hassai irşadiyyesinden istifade etmek, kuvvet almak istememesi ihtimali yoktur. Ancak tam bir akıl sahibi bizzat bu hadiselerin kendilerinde değil, onların muhdisi olan ve bu inkılabatı tedbir ve idare eyliyen rabbine istidlal ederek en büyük kasemi bunların rabbine kasemde bulurFecr Süresi 6. Ayet ▬ Görmedin mi Rabbinin nasıl ettiğini Ad kavmine,Ey Yüce Resul!. Ve ey onun ümmetinden bulunmak şerefine sahip olan insan!. Gördün mü ki görmüş gibi işitip bilmedin mi ki Rab’bin Ad’a nasıl yaptı?. O kavmi küfürlerinden dolayı nasıl helak ettiFecr Süresi 7. Ayet ▬ Yüksek direkli İrem’eDirek sahibi olan Yani Büyük çadırlara, yüksek binalara sahip bulunan İrem cemaatine. bu Ad kavmi ki “Arabî Baide” denilen bir Arab kabilesi bulunuyordu. Avs Bin-i İrem denilen bir şahsın evlat ve torunları bulunuyorlardı, büyük dedeleri ise Nuh idi. Rimal, Ahkaf, Hazret Mut denilen yerlerde otururlardı, uzun bir müddet yaşamışlardı, sonra küfürlerinin bir cezası olmak üzere sema tarafından gelen korkunç bir ses ile helak olmuşlardırFecr Süresi 8. Ayet ▬Ki onun şehirlerde benzeri yaratılmamıştı-O helak olan Ad kavmi Bir belde ahalisi idiler ki O beldenin bir misli beldeler arasında yaratılmamıştı. Kendileri pek büyük bir vücuda uzunca ömre, fazlaca kuvvete nail bulunmuş oldukları gibi beldeleri de çok büyük, çok muhteşem bir halde bulunuyordu. Buna rağmen küfürleri yüzünden nihayet mahvolup gittiler. Artık sonraki kavimler de onların o müthiş akıbetlerinden ibret dersi almalı değil midirler?Öyle Zatil’ımad veya öyle Imad, yahut öyle İrem ki beldeler içinde misli yaratılmamıştı – bu tavsif, İremin bî misil bir belde olmasında zahirdir. O kavmin kuvvet ve kamette misli yaratılmamıştı manasında olmak muhtemil ise de şehr olması daha mütebadir. Misli yaratılmamış olması da o zamana kadar demek Süresi 9. Ayet ▬ Ve vadilerde kayaları oyan Semud’aVe Ey Resul-i Ekrem ve ey Müslümanlar!. vadide kayaları kesip oyan Semud’a da Hak Teala nasıl yaptı?. Onları da küfürleri sebebi ile nihayet nasıl bir şekilde kahır etti ve cezalandırdı, onların o akıbetleri de bir Semud kavmi, “Arab-i Aribe’den Halis Araplardan bir topluluk idi, Hicaz ile Şam arasında bulunan “Hicr” adındaki bir beldede oturuyorlardı. Bunlar da Ad kavmi gibi Putlara taparlardı. Pek çok şehir yapmış oldukları rivayet Semud adında bir şahsın adı ile anılan meşhur bir kabiledir. Büyük dedeleri ise Nuh Bu kabile de küfürleri yüzünden bir sarsıntı, bir ses veya yıldırım ile helak olmuşlardırFecr Süresi 10. Ayet ▬ Ve kazıklar sahibi Firavuna?Ve Yüce Yaratıcı, pek büyük, sabit binalara sahip olan Firavuna da nasıl yaptı?. Onu da nasıl müthiş bir azaba uğrattı, kendisini de, kendisine tâbi olanları da sular içinde helak ederek cezalarına Firavun’un kudret ve saltanatı, kendisini asla kurtaramadı, artık dünya varlığına güvenerek dinden, ahiret fikrinden mahrum olanlar, o gibi küfürleri yüzünden helake maruz kalmış eski kavimlerin o müthiş akıbetlerini bir düşünmeli, nazarı dikkate almalı değil midirler?Fecr Süresi 11. Ayet ▬ Onlar ki memleketlerinde azgınlık etmişlerdi,İşte onlar ki O Ad ve Semud kavimleri ve Firavun’un kafiri beldelerde azgınlıkta bulunmuşlardı. Kibirli vaziyetler almışlar, kindi fani kuvvetlerine, servetlerine güvenmişler, kendilerine verilen öğütleri kabul etmemişler, cahilce ve inkarcı bir halde yaşamışlardı .Onlar ki o beldelerde tuğyan etmişlerdi – Her biri kuvvetlerine mağru, arzularına tabi’ olarak bulundukları memleketlerde hak ve adalet hududunu aşıp halkın ve halikın hukukuna tasallut ve tecavüzde ileri gitmişlerdiFecr Süresi 12. Ayet ▬ Onlar oralarda fesadı arttırmışlardıO dinsiz kavimler, şahıslar Oralarda o bulunmuş oldukları beldelerde fesadı çoğaltmışlardı. küfür ve isyana dalmış, kendileri gibi düşünmeyenlerin hayatlarına kastetmiş, hallerini ıslah etme yolundan ayrılmış, kendi pek çirkin, ahlaka aykırı hallerini bir yükseliş, bir medeniyet, bir refah ve saadet hali sanmışlardıOralarda dahilen ve haricen fesadı çoğaltmışlardı – Zulüm, israf, sefahetle çok fesat yapmış, nizamı, ahlakı, efkarı Süresi 13. Ayet ▬ Bundan dolayı Rabbin de onların üzerine bir azap kamçısı yağdırdırArtık Rabbin de onların üzerlerine O dinsizce, ahlaksızca yaşamaları yüzünden bir azap kamçısı saldırdı. üzerlerine çeşit çeşit azaplar yağdırdı, hepsini de daha dünyada iken felaketlere uğrattı, ahiretteki azapları ise her türlü düşüncelerin Kerim’de bu gibi kavimlerin pek müthiş tarihi halleri ayrıntılı olarak ve kısaca mükerrer bir şekilde beyan buyrulmuştur. Bunlar ilahi kudretin büyüklüğünü bildirmektedir. İnsanlar için birer ibret dersi Süresi 14. Ayet ▬ Çünkü Rabbin gözetlemededirBu mübarek ayetler de Alemlerin Rabbinin bütün kevnî hadiseleri görüp bildiğini haber veriyor, insanların zenginlikle, fakirlikle imtihana tabi tutulduklarını bildiriyor. İnsanların ise bu husustaki hikmet ve faydayı takdir edemez bir halde bulunduklarını ve pek cimrilik ve servete düşkünlük gösterdiklerini beyan buyurmaktadır. Şöyle kiEy Son Peygamber!. Şüphe yok ki Rab’bin Bütün kullarının hallerini görüp gözetmektedir. sana itaatte bulunanların da, muhalefete cüret edenlerin de halleri Allah tarafından bilmektedir. Artık muhalif, inkarcı, olanlar geçmiş kavimlerin dinsizlikleri yüzünden nasıl felaketlere uğramış olduklarını düşünmeli değil midirler?“Mirsad” Gözetilen yer, gözetme yeri, rasad dürbünü demektir.“Haris; yani muhafız, bekçi manasında da kullanılmaktadır. Bu tarassuttan maksat, Cenab-ı Hak’kın bütün hadiseleri görüp bildiğini bir temsilden ki Bu ilahî beyan, yukarıdaki yeminlerin bir cevabı olabilir. Aradaki beyanlar ise birer muterize cümlesi Süresi 15. Ayet ▬ Şu da insan! Rabbi onu deneyip ikramda bulunduğu ve bol nimet verdiği zaman Rabb’im bana ikramda bulundu’ Süresi 16. Ayet ▬ Fakat onu deneyip rızkını daralttığı zamansa Rabbim beni aşağıladı’ Süresi 17. Ayet ▬ Hayır,doğrusu siz yetime ikram etmiyor,Fecr Süresi 18. Ayet ▬ Birbirinizi yoksulu doyurmaya teşvik etmiyorsunuzFecr Süresi 19. Ayet ▬ Mirası toplayıp oburca yiyorFecr Süresi 20. Ayet ▬ Ve malı şaşılacak derecede seviyorsunuzAnlaşılıyor ki insanoğlu, rızkı bolca verildiği ya da daraltılıp muhtaç hale getirildiği zaman Rabb’ini hatırlamaktadır. Rızkı artırılıp servete konan insan, Rabb’inin kendisine özel ikramda bulunduğunu; buna layık görüldüğü için onun şerefine şeref kattığını hem de övünerek anlatır. Ama o, nefsinden başkasını düşünmez. Rızkı daraltıldığı zamansa Rabb’inin şerefini düşürdüğünü, kendisini alçalttığını söyler. Halbuki rızkın bolluğu da darlığı da yüce Allah’ın hikmet dolu takdir ve imtihanını bir ve yücelik, yüce Allah’ın ihsan ettiği bol rızkı ihtiyaç sahipleriyle özellikle de yetimler ve yoksullarla paylaşmaya bağlıdır. Rızık daraltıldığında kula yakışan; Rabb’ine yönelmek, sabır, şükür ve içtenlikle O’nun takdirine boyun eğmektir. Varlıktan yokluğa düşmek, kendisin ve Rabb’ini bilen hiç kimseyi alçaltmayacağı gibi, yoktan varlık sahibi olmak da tek başına kimseyi hak etmediği halde hiç kimseyi zenginlikle şereflendirmez, kimseyi de hikmetsiz olarak aşağılamaz. Şerefini yücelten de düşüren de insanın kendi iman ve varlıklı kimseler, Allah’ın lütfettiği nimetten akrabaya, yoksula, yetime ve diğer hak sahiplerine haklarını vermez; birbirlerini iyiliğe, bilhassa ihtiyaç sahiplerinin ihtiyaçlarını gidermeye teşvik etmez,Bu konuda sosyal bir faaliyet içine girmez; varisler bencillik eder miras hukukuna riayet etmeden, helal haram tanımadan, diğer hak sahiplerinin haklarını da toplayıp yerlerse,onlar da kendi rızıklarını daraltır, şereflerini düşürür; hatta ihtiyaç sahiplerine muhtaç hale bile gelebilirler..Fecr Süresi 22-23. Ayet ▬ Hayır ! Yerküre paramparça olup dağıldığı, Rabbin ve sıra sıra dizilmiş olarak melekler geldiğinde ki o zaman cehennem de onların yakınlarına getirilmiştir- insan ancak o zaman öğüt alır, ama artık öğüt onun nesine ayette sembolik bir anlatım söz konusudur. Ayette söylenmek istenen şudurMahkemede suçlu ve şahitler duruşma salonuna alındıktan sonra, hakimin de davaya bakmak ve hükmünü vermek üzere geldiği gibi Hakimlerin en yücesi’ olan Allah’ta ahirette, en son duruşma ve hesap gününde Mülkün ve emrin sahibi olarak’ kulları hakkında nihai hükmünü vermek üzere Majhkeme’i Kübra’ya gelecektir. Şahitlik etmek ve karar sonrası görevlerini icra etmek üzere melekler de dizi dizi gelip orada yerlerini uyarılarına kulak vermeyen, verilen öğütleri dinlemeyenler, en son duruşma gününde hakimler hakimi Allah, Mülkün ve emrin sahibi olarak’ hüküm vermek üzere duruşma yerine geldiği, melekler de şahitlik ve görev icra etmek üzere huzurda dizi dizi durdukları zaman, bütün anlatılanların gerçek olduğunu kabirden kalkarken … bu, Rahman’ın bize vaat ettiği, elçilerinse doğru söylediği şeydir…’ diyecekler. O zaman onlar yanıldıklarını bilecek ve öğüt almaya hazır olduklarını söylemek isteyecekler ama artık öğüt alma zamanı geçmiştir. Mazeret beyan edip tövbe etme zamanı ise çok gerilerde kalmıştır. Fecr Süresi 24-26. Ayet ▬ O,’Ah keşke ben de şu gerçek hayatım için salih işler yapıp gönderseydim’ diyecektir. İşte o gün, Allah’ın ona edeceği azabı hiç kimse edemez, Allah’ın ona vuracağı bağı kimse o gün Allah ona, hiç kimsenin yapamayacağı azabı yapar. Hiç kimsenin bağlayamayacağı şekilde ateşe Yedi MertebesiFecr Süresi 27. Ayet ▬ Ey kemale ve huzura ermiş insan!Her insanda, akli, Şehevi ve Gadabi’ denilen üç kuvvet mevcuttur. Bu akli, şehevi ve gadabi kuvvetlerin her insanda, eğitim ve öğretim durumuna göre, huy halini almış olan hali o insanın kişiliğini ve karakterini ortaya koyan bir sentezi / olguyu kişinin ruhsal ve bedensel taleplerinin bütününü temsil eden ve ona O’ dedirten aktif yapıya nefs tabir edilir. Taleplerinin, insanın kişiliği üzerindeki etkinliği sebebiyle nefsin güç anlamı da vardır; nefis gücü. Kur’an da nefsin yedi ayrı derecesinden söz edilmiştir. Bunlar;Nefs-i Emmare Yusuf’53Nefs-i Levvame Kıyame’2Nefs-i Mülheme Şems’8Nefs-i Zekiyye Kehf’74Nefs-i Mutmainne Fecr’27Nefs-i Radıyye veNefs-i Merdıyye Fecr’28Nefs-i Emmare Bedensel tabiata meyleden, şerlerin barınağı ve kötü ahlakın menbaı olan nefistir. O, düzeyli bir eğitim ve öğretim süreci geçirmediği için hissi lezzetler ve şehvetleri emreder, kalbi daima süfli yöne Mutmainne ise; Kur’an da derecelendirilen nefsin beşinci mertebesidir. Bu da Allah’a iman ve kayıtsız şartsız teslimiyetin tadına ermiş mümini kamilin nefsidirFecr Süresi 28-30. Ayet ▬ Sen O’ndan razı, O da senden razı olarak dön Rabbine; Haydi katıl seçkin kullarımın arasına, Ve gir cennetimeEy Allah’a ve ahiret gününe iman eden, Resulülahı kendisine örnek alan, Rahman’a içtenlikle saygı duyan, akıbetinden korkup salih işler yaparak kendine azık hazırlayan nefis’Ey kalpleri sadece Allah’ı zikir ile mutmain olanlar ve ey dünyada ve ahirette Allah’ın verdiklerine hoşnutlukla kanaat edip hamd ve şükür ile Rablerini razı etmiş olan kemal sahibi müminler! Artık dönün Rab’inize, karışın salih kullarım arasına ve girin hak ettiğiniz cennetime..KaynaklarM. Zeki Duman / Beyanu’l-Hak / C 1Meal İbn Kesir / İbn Kesir Tefsiri / C12 / bkz 116Turan Yazılım / Mürşit 5 / Kur’an / Tefsir / BilmenTuran Yazılım / Mürşit 5 / Kur’an / Tefsir / YazırAbdülkadir Geylani / Geylani Tefsiri / CVI / Beyyine Süresi Ömer Nasuhi Bilmen Tefsiri Bu mübarek sûre, Talak süresinden sonra Medine-i Münevvere’de nazil olmuştur. Sekiz ayet-i kerimeyi içermektedirDelil ve kanıt manasında olup kendisiyle Resul-î Ekrem Efendimiz irade buyrulmuş olan “Beyyine” tabirini ihtiva ettiği için bu süre-i celileye böyle Beyyine süresi adı verilmiştir. Maamafih “Lemyekûn” ve “El-Kayyime” ve “El-Münfekîn” süresi diye de isim Gecesi süresinde Kur’an-ı Kerim’in Resûl-i Zîşan’ımıza inzâl edilmiş olduğu sûrede de O Yüce Peygamberin ne gibi mukaddes sahifeleri okumakta olduğuna işaret edildiği için bu iki sûre-i celîle arasında güzel bir münâsebet Süresi 1. Ayet Gerek Ehl-i kitaptan, gerek müşriklerden olan kâfirler, kendilerine o açık ve kesin delil gelmedikçe, inkârlarından ayrılacak Süresi 1. Tefsiri Bu sûre-i celîle; küfür içinde yaşayan milletlerin inançlarını değiştirmeleri için istedikleri en açık delil, en yüce bir Peygamber, gözleri önünde tecellî etmeğe başladığı hâlde onların yine kendi küfürlerinde sebât edip dağınık bir hâlde yaşadıklarını bildiriyor. Ve onlara emredilmiş olan pek güzel, pek fâideli vazifeleri gösteriyor. Küfürlerinde devam edenlerin ne kadar fenâ kimseler olup ebediyen cehennemde kalacaklarını ihtar ediyor. İman ve sâlih amel sâhiplerinin de ne kadar yüce makamlara, iltifatlara kavuşmuş olacaklarını ki Kitap ehlinden yâni Yahudi ve Hıristiyan topluluğundan ve müşriklerden putlara, ateşe, güneşe tapan kavimlerden kâfir olanlar yâni Vakti ile ahir zaman Peygamberinin dünyaya şeref vereceğini bilip işitenler, onun gelişini bekleyen, bilâhare o Yüce Peygamber’in gelişi anında onu inkâr edenler, evvelce diyorlardı ki kendilerine apaçıkça bir delil gelinceye kadar yâni Ahir zaman Peygamberi mûcizeleriyle insanlık dünyasını aydınlatıncaya kadar kendi dinlerinden, küfürlerinden ayrılacak değillerdir.Kitap ehli, Tevrat’ta, İncil’de Peygamber Efendimizin vasıflarını okumuşlardı, onun insanlığı ilâhî dine dâvet için gönderileceği vâ’d olunmuş, o kitaplarda bildirilmişti. Kitap ehli, müşriklerden eza ve cefa görünce diyorlardı ki; Dünyaya bir büyük Peygamber gelecek, biz de ona tâbi olarak sizden ey müşrikler!. İntikam alacağızdır. O müşrikler de diyorlardı ki Şâyet öyle bir Peygamber ortaya çıkarsa biz de ona tâbi oluruz, siz onunla bizden intikam almaya kaadir Süresi 2. Ayet Meali O kesin delil de tertemiz sayfaları okuyan, ve Allah tarafından gönderilen bir Süresi 2. Ayet Tefsiri Kitap ehlinin ve müşriklerin bekledikleri o delil ise Allah tarafından bir Peygamber idi ki O Peygamber Hz. Muhammed ibaret olup tertemiz sahifeleri okur. Yâni Bâtıldan uzak hakkı açıklayan ilâhî kitabın, Kur’an-ı Kerim’in âyetlerini kendilerine teblîğ buyurur, o sâyede hakikat aydınlanır, ilâhî din anlaşılmış ehlinin ve müşriklerin bekledikleri o delil ise Allah tarafından bir Peygamber idi ki O Peygamber Hz. Muhammed ibaret olup tertemiz sahifeleri okur. Yâni Bâtıldan uzak hakkı açıklayan ilâhî kitabın, Kur’an-ı Kerim’in âyetlerini kendilerine teblîğ buyurur, o sâyede hakikat aydınlanır, ilâhî din anlaşılmış Süresi 3. Ayet Meali İçinde hak, hikmet ve adaletin ifadesi olan yazılar ihtiva eden tertemiz sayfalarıBeyyine Süresi 3. Ayet Tefsiri O mübârek sahifeler ki Onlarda dosdoğru yazılmış şeyler vardır. Onlarda yazılı olan dinî hükümler, pek doğrudur, sırf hakikattir, hidâyet yolunu Süresi 4. Ayet Meali Ehl-i kitap mensupları, o kesin delil gelinceye kadar bu konuda ihtilaf Süresi 4. Ayet Tefsiri Halbuki, kendilerine Kitap verilmiş olanlar Yahudi ve Hıristiyan toplulukları, kendi kitaplarında Hz. Peygamber’in vasıflarını okumuş, bilmiş idiler, müşriklere de bildirmişlerdi. Hepsi de o Yüce Peygamberin dünyaya geleceğini bekliyorlardı. Ortaya çıkınca ona tâbi olacaklarını söylemişlerdi. Bu hususta birbirlerinden ayrılmış olmadılar. fakat sözlerinde durmadılar, kendilerine o delil geldikten sonra yâniHz. Muhammed pek açık bir delil, bir hakikat kanıtı mahiyetinde olarak mûcizeleriyle, Kur’an-ı Kerim’in âyetleriyle gelip kendilerini tevhid dinine dâvet edince ayrılığa düştüler. eski iddialarında sebât etmediler, bâtıl mezheplere ayrıldılar, birbirlerini cehâletle ve kâfirlikle suçladılar. İşte kitap ehli böyle olunca artık müşriklerden ne beklenir?.Onlar daha ziyade bir cehâlet içinde yaşıyorlardı, onlar da sözlerinde durmadılar, o Yüce Peygamber, dünyaya şeref verince onu inkâra cür’et gösterdiler, öyle bir birlik delilini kabul etmeyip küfür ve şirk içinde yaşamaktan ayrılmak istemediler. Bir çokları İslâm mücahitleri tarafından katledildiler. Ehl-i kitaptan olanlar da cizye vermek sûretiyle o öldürülmeden kurtulmuşlar, âhiret azabını hak eder Süresi 5. Ayet Meali Halbuki onlara, şirkten uzak olarak yalnız Allah’a ibadet etmeleri, namazı hakkıyla ifâ etmeleri, zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte sağlam, dosdoğru din Süresi 5. Ayet Tefsiri Halbuki Onlar O küfür ve şirki tercih eden kavimler, Peygamber tarafından emrolunmadılar kendilerine zararlı, selâmet ve saadetlerine aykırı bir şey teklif edilmiş olmadı ancak dinde ihlâs sâhipleri kalp ve lisân bakımından yönelmiş bulunarak ibâdet etsinler diye emrolundular. ve namazı dosdoğru rükün ve şartlarına riâyet ederek kılsınlar ve fakir dindaşlarına şefkat ve merhamet göstererek zekât versinler diye emrolunmuşlardır.ve işte en doğru din de budur. dosdoğru, Allah’ın rızâsına uygun olan din, selâmet ve saadet yolu bu beyan olunan pek samimî inançtan, samimi ibâdetlerden ibarettir. Bunların güzelliği, doğruluğu, fâideleri her akıl sâhibi için bilinip takdir edilecek bir mahiyettedir. Artık nasıl oluyor da bu hususta ki emr ve tavsiye kabul edilmeyip de ayrılıkçı, bir hâlde bulunmak cehâleti tercih ediliyor. Hiç bunun neticesi düşünülmüyor mu?Beyyine Süresi 6. Ayet Meali Gerek Ehl-i kitaptan, gerek müşriklerden olan kâfirler, hem de devamlı kalmak üzere cehennem ateşindedirler. Onlar bütün yaratıkların en Süresi 6. Ayet Tefsiri Hakikaten o kimseler ki Kitap ehlinden ve müşriklerden kâfir olmuşlardır. Küfürlerinde ısrar edip hakiki dini kabulden kaçınmışlardır, bütün onlar cehennem ateşindedirler. onlar âhirette cehenneme sevk edileceklerdir. Orada ebediyen kalıcılardır. onlar o cehennemde devamlı olarak yanıp bu onların küfür ve şirklerinde ısrar edip durmalarının cezasıdır. Kendi hakikî menfaatlerini zâyi etmiş, hâllerini ıslâh etmekten mahrûm kalmış, en büyük cezayı hak etmiş kimselerdirBeyyine Süresi 7. Ayet Meali Ama iman edip, makbul ve güzel işler yapanlar ise bütün yaratıkların en hayırlı Süresi 7. Ayet Tefsiri Mü’minlere gelince onların istikbâli ne kadar güvenlidir, onlar ne kadar mes’ut zâtlardır, evet.. Muhakkak o kimseler ki imân ettiler kalplerinde imân nûru parlayıp durdu, Allah’ın birliğini ve Hz. Muhammed’in peygamberliğini kalben tasdik ettiler ve dilleriyle söylediler ve sâlih sâlih amellerde bulundular namaz gibi, oruç gibi ve zekât gibi bedenî ve mâlî ibâdetleri yerine getirdiler, hak yolunda cihad sahalarına atıldılar, işte yaratılmışların hayırlısı da onlardır. evet.. Şüphe yok ki Onlardır. çünkü, onlar, yaratılış gâyelerini dikkate almış, hidâyet yolunu takip etmiş, insanî fâziletleri muhafâzada bulunmuş pek seçkin Süresi 8. Ayet Meali Bunların Rab’leri nezdindeki ödülleri içinden ırmaklar akan, hem de devamlı kalmak üzere girecekleri, Adn cennetleridir. Allah onlardan, onlar da Allah’tan râzı olmuşlardır. İşte bu rıza makamı da Rabbine saygı Süresi 8. Ayet Tefsiri Artık ahiret aleminde Onların o pek seçkin kulların Rabbilerinin katında mükâfatı, kavuşacakları nîmetler, altlarından ırmaklar akan cennetlerdir. onlar, âhirette öyle pek mükemmel, gönül alıcı bağlara, bostanlara, ikâmetgâhlara ulaşacaklardır, oralarda ebediyen daimî kalıcılardır. bir daha o cennetlerden ayrılacak değillerdir. Ebedî bir hayata, bir saadete kavuşmuş Allah onlardan râzı olmuştur. o kullarının amellerini kabul edip kendilerini öyle ebedî nîmetlere, tecellîlere kavuşturmuştur, onlar da O ilâhî din ile vasıflanmış, dinî vazifelerini yapmaya muvaffak olmuş kullar da ondan o kerîm, rahîm olan Yüce Yaratıcıdan râzı olmuşlardır. haklarındaki o sonsuz ilâhî lütuflardan dolayı genişliğe gark olmuş, şükrân borçlu olduklarını bilmiş, ebedî bir zevk ve safa içinde kalmışlardır, işte bu Mükâfat bu ebedi rızâ Rab’binden korkan kimse içindir. evet..Allah’ın birliğini, kudret ve azametini bilip tasdik eden, kalbinde Allah korkusu, muhabbeti parlayıp duran, kulluk vazifelerini ruhanî bir zevk ile yerine getirmeye çalışan her mü’mîn için böyle ebedî bir mükâfat, bir ilâhî lütuf takdir edilmiştir. Artık ebedî bir selâmet ve saadete kavuşmak isteyenler, üzerlerine düşen kulluk vazifelerini seve seve yapmaya çalışmalıdırlar. Böyle bir muvaffakiyete erişmeyi o Yüce ve kerîm Mâbudumuzdan niyâz eyleriz. Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’ Turan Yazılım / Mürşit 5 / Kur’an / Tefsir Meal = Yıldırım / Tefsir Bilmen

kadir suresi tefsiri ömer nasuhi bilmen